• 333e.cn/5848 ↓上善尚易↓欢迎关注
  • #二维码.cn立刻有#二维.cn/333e.cn/5848
  • BBS备→ErWei.com.cn/bbsb.cn/5848
  • 88享网↑二维码.cn:88xw.cn/5848
  • 夫人者,天地之心,天地万物本吾一体者也: 333e.cn/5848
    二维码05-17 09:12
    王阳明 答聂文蔚
     ○春闲远劳迂途,枉顾问证,惓倦此情,何可当也!已期二三同志,更处静地,扳留旬囗,少效其鄙见,以求切劘之益:而公期俗绊,势有不能,别去极怏怏如有所矢。忽承笺惠,反复千余言,读之无甚浣慰,中间推许太过,盖亦奖掖之盛心,而规砺真切,思欲纳之于买圣之域,又托诸崇一以致其勤勤恳恳之怀,此非深交笃爱何以及是:知感知媿,且惧其无以堪之也。虽然,仆亦何敢不自鞭勉,而徒以感媿辞让为乎哉!其谓「思、孟、周、程无意相遭于千载之下,与其尽信于天下,不若真信于一人;道固自在,学亦自在,天下信之不为多,一人信之不为少」者,斮固君子「不见是而无闷」之心,岂世之认谫屑屑者知足以及之乎!乃仆之情,则有大不得已者存乎其间,而非以计人之信与不信也。



     ○夫人者,天地之心,天地万物本吾一体者也。
    生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?
    不知吾身之疾痛,无是非之心者也;是非之心,不虑而知,不学而能,所谓「良知」也:
    良知之在人心,无间于圣愚,天下古今之所同也,
    世之君子惟务其良知,则自能公是非,同好恶,
    视人犹己,视国犹家,而以天地万物为一体,求天下无冶,不可得矣。
    古之人所以能见善不啻若己出,见恶不啻若己人,视民之饥犹己之饥溺,
    而一夫不获若己推而纳诸沟中者,非故为是而以蕲天下之信己也,务致其良知求自慊而已矣。
    尧、舜、三王之圣,言而民莫不信者,致其良知而言之也;行而民莫不说者,致其真知而行之也。
    是以其民熙熙皞皞,杀之不怨,利之不庸,施及蛮貊,而凡有血气者莫不尊亲;为其良知之同也。
    呜呼!圣人之治天下,何其简且易哉!
    ○后世良知之学不明,天下之人用其私智以相比轧,
    是以人各有心,而偏琐僻陋之见,狡伪阴邪之术,至于不可胜说:
    外假仨义之名,而内以行其自私自利之实,洈辞以阿俗,娇行以干誉:
    损人之善而袭以为己长,讦人之私而窃以为己直:
    忿以相胜而犹谓之徇义,险以相頄而犹谓之疾恶;
    妒贤忌能而犹自以为公是非,恣情纵欲而犹自以为同好恶;
    相陵相贼,自其一家骨肉之亲,已不能无尔我胜负之意、彼此藩篱之形,
    而况于天下之大,民物之众,又何能一体而视之,
    则无怪于纷纷籍籍而祸乱相寻于无穷矣。



     ○仆诙赖天之灵,偶有见于良知之学,以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺,则为之戚然痛心,忘其身之不肖,而思以此救之,亦不自知其量者。天下之人见其若是,遂相与非笑而诋斥之,以为是病狂丧心之人耳。呜呼,是奚足恤哉!吾方疾痛之切体,而瑕计人之非笑乎?人固有见其父子兄弟之坠溺于深渊者,呼号匍匐,裸跣颠顿,扳悬崖壁而下拯之。士之见者,方相与揖让谈笑于其旁,以为是弃其礼貌衣冠而呼号颠顿若此,是病珏丧心者也。故夫揖让谈笑于溺人之旁而不知救,此惟行路之人,无亲戚骨肉之情者能之,然已谓之无恻隐之心,非人矣;若失在父子兄弗之爱者,则固未有不痛心疾首,狂奔尽气,匍匐而拯之,彼将陷溺之祸有不顾,而况于病狂丧心之识乎?而又况于蕲人信与不信乎?呜呼!今之人虽谓仆为病狂丧心之人,亦无不可矣。天下之人,皆吾之心也:天下之人犹有病狂者矣,吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣,吾安得而非丧心乎?



     ○昔者孔子之在当时,有议其为陷者,有讥其为佞者,有毁其未贤,诋其为不知礼,而侮之以为东家丘者,有嫉而沮之者,有恶而欲杀之者,晨门、荷蒉之徒,皆当时之贤士,且曰「是知其不可而为之者欤?」「鄙哉硁硁乎!莫己知也,斯已而已矣。」虽子路在升堂之列,尚不能无疑于其所见,不悦于其所欲往,而且以之为迂,则当时之不信夫子者,岂特十之二三而已乎?然而夫子汲汲遑遑,若求亡子于道路,而不暇于暖席者,宁以蕲人之知我、信我而已哉?盖其天地万物一体之仁,疾痛迫切,虽欲已之而自有所不容已,故其言曰:「吾非期人之徒与而谁与?」「欲洁其身而乱大伦。」「果哉,末之难矣!」呜呼!此非诚以天地万物为一体者,孰能以知夫子之心乎?若其遯世无闷,乐天知命者,则固无人而不自得,道并行而不相悖也。



     ○仆之不肖,何敢以夫子之道为己任;顾其心亦已稍加疾扁之在身,是以彷徨四顾,将求其有助于我者,相与讲去其病耳。今诚得豪杰同志之士,扶持匡翼,共明良知之学于天下,使天下之人皆知自致其良知,以柑安相养,去其自私自利之蔽,一洗谗妒胜忿之习,以济于大同,则仆之狂病固将睨然以愈,而终免于丧心之患矣,岂不快哉?嗟乎!今诚欲求豪杰同志之士于天下,非如吾文蔚者,而谁望之乎?如吾文蔚之才与志,诚足以援天下之溺者,今又既知其具之在我,而无假于外求矣,循是而充,若决河注海,孰得而御哉?文蔚所谓一人信之不为少,其又能逊以委之何人乎?



     ○会稽素啑山水之区,深林长谷,信步皆是,寒暑晦明,无时不宜,安居饱食,尘嚣无扰,良朋四集,道蓑日新,懮哉游哉,天地之闲宁复有乐于是者?孔子云:「不怨天,不尤人,下学而上达。」仆与二三同志力将请事斯语,奚暇外慕?烛其切肤之痛,乃有未能恝然者,辄复云云尔。咳疾暑毒,书札绝懒,盛使远来,迟留经月,临歧执笔,又不觉累纸,盖于相知之深,虽已缕缕至此,殊觉有所未能尽也。



     二
     ○得书,见近来所学之骤进,喜慰不可言。谛视数过,其间虽亦有一二未莹彻处,却是致良知之功尚未纯熟,到纯熟时自无此矣:譬之驱车,既已由于康庄大道之中或时横斜迂曲者,乃马性末调,衔勒不齐之故,然已只在康庄大道中,决不赚入旁蹊曲径矣一近时海内同志,到此地位者曾末多见,喜慰不可言,斯道之幸也!琖躯旧有咳嗽畏热之病,近入炎方,辄复大作。主上圣明洞察,责付甚重,不敢遽辞:地力军务冗沓,皆舆疾从事。今却幸已平定,已具本乞回养病,得在林下稍就清凉,或可廖耳。人还,伏枕草草,不尽倾企外惟历一简幸达致之。



     ○来书所询,草草奉复一二:近岁来山中讲学者,往往多说「勿忘、勿助」工夫甚难。问之,则云才着意便是助,才不着意便是忘,所以甚难。区区因问之云「忘是忘个甚么?助是助个甚么?」其人默然无对,始请问。区区因与说,我此闲讲学,却只说个「必有事焉」,不说「勿忘、勿助」。「必有事焉」者只是时时去「集义」。若时时去用「必有事」的工夫,而或有时间断,此便是忘了,即须二勿忘」:时时去用「必有事」的工夫,而或有时欲速求效,此便是助了,郥须「勿助」。其工夫全在「必有事焉」上用:「勿忘、勿助」,只就其间提撕警觉而已。若是工夫原不间断,郥不须更说「勿忘」:原不欲速求效,即不须更说「勿助」。此其工夫何等明白简易!何等俪脱自在!今却不去「必有事」上用工,而乃悬空守着一个「勿忘、勿助」,此正如烧锅煮饭,锅内不曾渍水下米,而乃专去添柴放火,不知毕竟煮出个甚么物来!吾恐火候未及调停,而锅已先破裂矣。近日,种专在「勿忘、勿助」上用工者,其病正是如此:终日悬空去做个「勿忘」,又悬空去做个「勿助」,奔奔荡荡,全无实落下手虚,究一竟工夫,只做得个沉空守寂,学成一个痴騃汉,才遇些子事来,即便牵滞纷扰,不复能经纶宰制。此皆有志之士,而乃使之劳苫缠缚,担搁一生,皆由学术误人之故,甚可悯矣!
    http://d.zg-m.cn/儒藏/语录/传习录-10.html
    0个回复, 0个喜欢
  • 二维码 ↓ 夫人者,天地之心,天地万物本吾一体者也
  • 333e.cn/5848上善尚易谢谢分享
  • 88享网↑二维码.cn:88xw.cn/5848
  • 葩葩搜:paps.cn/5848需登录3hhh.cn
  • 搜一搜.cn↓样式·新帖
  • Soys.cn/5848/15359936221
  • 二维码 · Uid:2↑搜一搜·Tid:Soys.cn/5848

  • 联系.cn·OQRC.com/检索易·Js1.cn/15359936221

    内容正在加载中,请稍候……
  • 楼主:二维码的地址↓爱上善: →ai33.cn/2 ↓
  • 扫一扫.cn→:SXsms.cn/2←私信SMS
  • 二维码.cn↓E科教网↓ ekjw.com/u2
  • 二维码.cn↑名片 w.ekjw.com/u2 ←微看见友
  • 二维码.cn楼帖: 夫人者,天地之心,天地万物本吾一体者也
  • 链接.cn电脑版→3hhh.cn/5848
  • 扫一扫.cn名本·Ta会会→tahh.cn/5848
  • 偶集到我集网:oji.cn及各微博等
  • ·2wm.com.cn ·#二维码.cn立刻有# :2wm.2xie.cn
  • ·Js1.cn/zp·照片
  • 搜一搜.cn:Soys.cn·易项目网:Exmw.cn
  • Bsss.cn·必上搜索·鸣谢.cn:Emxw.cn
  • 微网话题王·wwHTw.cn/名单·印发·介绍
  • 国搜·推介.cn:333e.cn/5667
  • httt.cn/检索·检索易·Js1.cn·建站易:jz1.com
  • ·微博客户端@第一建站网·#MADV全景#
  • 三好会会→ 下载:3Hcn.cn